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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(2)

    天台四教仪》,《大正藏》册46,页774下。   [17] 智旭:<八不道人传>卷首,《灵峰宗论》上册,(台南:裕出版社,民82),页34。  [18]《天台四教仪集注.集解.备释合刊》乃是蒙润的《...

    正持法师

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学有关地理、路线、及其意义之探讨

    交替之际。也正值阿拉伯回教铁骑,席卷欧洲,国内外均扰攘不已。  大师二十三岁,已认知到当时,佛教宗派旋异,很想了解佛法之真相;尤其想一探《瑜伽师地  论》之原典;同时,前代法显智严西游之壮举,对他...,中~下。   [44] 「六十华严」页590,上~中。只是翻译名稍异而已。   [45] 佛教传入中国应在汉帝永元 (89~105) 以后。历史上有不同之记载。拙文〈佛教与中  国文学〉曾涉及「...

    李志夫

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  • 智顗「四意消文」的解经方法论

    句》的重心是放在对《法华经》前三品的解释。这一作法,可以说是四意消文的方法有关。 因为四意消文的解释方法,是把整体经文拆解成一片片以字、词、句为单位来进行解释的一种方法,是故在经文前面曾经出现过的...

    不详

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  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

    的鬼神概念的界定,亦或是对于天道作用圣人境界的神化义的鬼神概念的界定,其二为对人死为鬼的现象的理气论知识说明,其三为对祭祀活动的感通原理作说明,其四为对受祭鬼神的存在知识作说明,其五为对占筮感通的...

    杜保瑞

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  • 敦煌遗书中的佛教文献及其价值

    署名,以示负责。(四)、抄写佛经是由国家专门机构寺院僧人协同进行。(五)、专门记载用纸多少,一方面说明经文的格式已形成一定的规制,也说明纸张珍贵,不得随便浪费与贪污。(六)、这些经典出现在敦煌藏经洞...

    方广锠

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  • 学佛最初之决定

    否?答:法本无法,有何言说?今不得已而略说之,约有七条:(一)定宗旨。宗旨在自求自修,自除苦恼,自开智慧,自成佛,求佛只如问路求医,走路吃药,还在自己。所以佛学考据,只如地图药方,与本病不相干也。学...

    佚名

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  • 佛学常识

    的冤家,菩提是本性原有的能力,却是地位相反,互不相容,各有各的相当力量,双方交争的胜败,全在发展力相续力。菩提若不住的发展相续,自然能断除烦恼;烦恼若不住的发展相续,也会挫毁菩提。‘涅槃’译为圆寂。...

    佚名

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  • 释恒强:《阿含道次第》讲纲(上)

    于常时。此亦如是。若有善男子.善女人亲近善知识。信.闻.念.施.慧皆悉增益。以此方便。知其善知识者即是全梵行之人也。   若我昔日不与善知识从事。终不为灯光佛所见授决也。以与善知识从事故。得为与提...

    恒强法师

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  • 紫柏大师与李贽

    天欲散花愁汝著,龙女成佛今又来![[28]]   对此,黄仁宇说:   写作这些诗文函件的时候,李贽已年近七十,而且不断声称自己正直无邪,但这些文字中所流露的挑战性,无疑为流俗舆论不能容忍。[[...

    戴继诚

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  • 佛、道‘修道主题’之关系

    口授他的门下辩机,编撰此书,到次年七月告成。书内所述,很多地方取材于所经各地的古籍,所以经录家把它列入译本一类。玄奘在上进《大唐西域记》的表文里,提到书内的记述包括他亲到的听到的地方,共一百三十八国。...

    邱敏捷

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